Conoscere la natura di Dio attraverso la Torah Sapere

 Nella tradizione ebraica, per trovare la strada per la strada di Dio è quello di studiare la Torah. Oltre i suoi insegnamenti sul comportamento e rituali, la Torah è anche la fonte principale di informazioni sulla natura di Dio. Studiando la Torah e vedendo come lei descrive Dio, gli studenti cominciano a capire una parte della natura di Dio.

 Dio esiste eternamente

 Secondo il parere della Torah della vita, Dio è la fonte di ogni cosa, e Dio è eterno - Egli è, Egli è stato, e sarà. Il primo dei Dieci Comandamenti, "Io sono il Signore tuo Dio," è il comando di riconoscere l'esistenza di Dio. Questa semplice affermazione è l'essenza stessa di tutta la fede ebraica e tutta la Torah.

 Dio non è un "lui"

 La Torah è stata scritta in ebraico, ed i riferimenti a Dio usa spesso la forma maschile. Proprio come in inglese, l'uso dei pronomi maschili spesso non ha relazione al genere; Ad esempio, si parla di "uomo", quando in realtà "l'umanità". Nella Torah, Dio non è un uomo, e ogni tentativo di concepire Dio come un maschio è limitante ed è quindi contro la tradizione della Torah. Utilizzando pronomi specifici di genere in riferimento a Dio non è che una limitazione linguistica.

 Dio è una singola entità

 Una preghiera conosciuta come la Shema si recita due volte al giorno nella vita ebraica, e le sue parole provengono dalla Torah. La sua sentenza di piombo, che è meglio conosciuto tra gli ebrei è Shema Adonai Adonai Elohaynu Ekhad. In altre parole, determina il rito quotidiano tra gli ebrei e ripete l'immagine di Dio come Uno.

 Dio è ovunque - sì, ovunque

 Insegnamenti ebraici descrivono Dio come onnipresente. Con l'idea che Dio è ovunque e vicino e lontano, è importante fare una distinzione tra l'immagine Torah di Dio e il panteismo. La posizione della Torah è che tutto vive in Dio, mentre il panteismo si caratterizza per l'idea che tutto è Dio.

 Un modo che Dio è descritto nella liturgia ebraica è Aviynu Malkaynu. Questa frase implica che Dio è vicino e lontano. Tuo padre è vicino e familiare; Ci si può sedere sulle ginocchia di suo padre e toccare la guancia. Un re d'altra parte, è una persona che non può mai vedere nella vostra vita.

 Dio si estende il suo braccio, ma non ha armi

 Gli studenti della Torah si confrontano costantemente una apparente contraddizione nel testo. La Torah chiarisce che nessun uomo può pensare a Dio, e tuttavia a volte descrive Dio in termini umani.

 Un famoso quadro della Torah è il 'braccio teso di Dio ". La Torah dice: "Io sono Dio, e ti porterò fuori da sotto il peso della Egiziani, io vi salverò dal loro servizio, vi redimerò con braccio steso e con grandi giudizi ..". Un braccio teso è un'immagine molto concreta. Eppure è vietato dalla legge ebraica a pensare a Dio in qualsiasi modo pratico o per limitare Dio con l'immagine. Quindi, come si concilia l'immagine con l'altro? Un principio importante dello studio della Torah è che "la Torah parla nel linguaggio degli uomini." Questa nozione, ripetuta così spesso nei commenti sulla Torah attraverso i secoli, è un ricordo che la gente usa le immagini finite per comprendere l'infinito, ben sapendo l'impossibilità del compito. Queste immagini umane concrete proposte, ma avverte la letteratura Torah attraverso i secoli studenti Torah a diffidare dei modi che le immagini concreti possono ottenere in modo piuttosto che chiarire.

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